猫叔：Every dog has his day!: Travel

伦敦地铁里的读书人

Thu, 05 Jun 2008 01:28:57 GMT

在伦敦，地铁是日常生活中不可缺少的交通工具。伦敦地铁英文叫做underground，但是伦敦人一般都称其为tube，确实,这里的隧道是圆形的,也因此得到这“管道”之美称。况且,在圆形隧道里穿行的同样也是脑壳圆圆，脸庞圆圆的车辆，真是名副其实。

不用担心左行的驾驶难题，不用顾忌市中心区域的停车位置和价码，搭上地铁，拿上各站免费取阅的地铁线路小册子，摇摇晃晃之间，伦敦已尽在掌握。由于伦敦地域广大，穿梭在各个“管道”之间颇费时间，车厢里超过一半的人在看报或者看书。曾经读过有篇文章指在上海地铁中大部分人只是低头拨弄手机或玩掌上游戏机，与伦敦相比没有文化品位云云。其实以我个人之见，大可不必上纲上线。须知，伦敦的地铁在地下是没有手机信号的；而北京地铁的拥挤程度也远非伦敦可比。

有趣的是，在伦敦小小的地铁车厢里的读物涉及范围之广，堪比一个小型图书馆。有拿着免费报纸浏览分类广告的，有盯着小报三版女郎的火暴照片发呆的，更多的是捧着一部厚厚的书在读的。从哈利·波特到西方美术史，无论是侦探小说还是人物传记，都有各自的忠实拥趸。不得不承认，在地铁里阅读，是伦敦地铁的一大特色。常常可以看到很多人拖着小行李箱在赶路，那里面很多时候装的是书和资料。不少人即使站着，也是神情专注，手不释卷。偶然磕碰，彼此交换善意的微笑，继续埋头阅读。

伦敦的国际化与多样性也可从地铁里的读书人中窥之一斑。肤色是黑黄白棕乃至混合各色皆有，手中读物所使用的语言则是百花齐放，除了主流英语之外的拼音文字，象形文字等都会在这流动的“管道”中掠过你的眼帘。我甚至见到过有高鼻深目的洋人在读中文的书籍！记得曾有坐在我旁边的一个老先生拿着放大镜研读砖头般厚的书籍，我好奇之下瞥了眼封面，竟然是《庄子》！攀谈之下方知，对方乃是伦敦大学亚非学院（SOAS）的汉学教授。联想到伦敦市长肯·利文斯通也是每天坚持搭地铁上下班。

前年，作为上海和伦敦文化交流的一部分，伦敦和上海开始了一场别开生面的文化对话，在两个城市的地铁里分别展出中国和英国的诗作佳品。伦敦地铁展出了四首中国名诗的英文翻译，配上书法家曲磊磊题的诗词标题。那时我每天在地铁车厢里与伦敦人一起默念几句唐诗，感受那东方的五言七绝。

有了那么多爱读书的人，书店的生意自然也是蒸蒸日上。许多大书店占据了市中心寸土寸金的土地，在著名的特拉法加广场周围，几个地铁站出入口附近的书店都是熙熙攘攘，人头攒动的景象。

在中国，很多人，包括我自己，早就懒得阅读。我们更喜欢视频，追求更方便的快餐文化。因此北京地铁里安装了液晶显示屏，以适应读图时代的需要。但是，放弃阅读的同时，我们是不是也失去了想象力？一千个读者就有一千个哈姆雷特，而一部电影里只可能有一个哈姆雷特。

无题

Sat, 03 May 2008 13:34:19 GMT

五一去了趟沈阳，东北大学的同学有两年没见了。有一天晚上我的脑袋突然断路，把QQ上线了，结果就是被同学抓到，说五一要聚会。没办法，只能硬着头皮答应下来。

两年没有去沈阳，所以对这个城市的印象也是支离破碎的。当踏上沈阳的土地之后，居然想不起来坐哪辆公交车。沈阳那是那样，只不过稍微变了一点儿，不过还可以让人接受。

再一次听到了熟悉的东北口音，跟他们在一起交谈，反而我却成了外地人……

这个小镇名叫Fu*king

Mon, 22 Aug 2005 01:20:53 GMT

　　奥地利有个叫“F**king”的小镇，镇长最近向讲英语的观光客发出呼吁，请他们手下留情，不要再偷走这个小镇的路标。

　　据报道，镇长霍普表示，该小镇因镇名特殊，吸引许多观光客前去，他们从附近着名景点萨尔兹堡开车过来，在写着镇名的路标旁照相留念。

　　霍普说，虽然当地居民很欢迎观光客莅临，但常有观光客把那个路标偷回去当纪念品，令他们不胜其扰。他说，去年镇民曾为了要不要换个镇名而进行投票，最后决定保留。

　　“F u c k i n g ”这个镇名已有800年悠久历史，最初很可能是有个叫“F u c k”的先生或家庭搬到当地定居，字尾的“ing”是后来加上去的，表示“定居、安顿”之意。

　　一直到1945年，大批英、美士兵奉派驻守该区后，当地居民才逐渐知道这个英文字在英语中是什么意思。专研奥地利奇特地名的专家杜斯坦纳说，事实上当地居民都是很保守的人，大部份人能说英语，但若被问到他们是哪里人，他们说出来时会略显害羞。

　　杜斯坦纳说，奥地利还有个叫做“放屁”（windpassing）的小镇，居民也有类似的困扰。

以上翻译自英国《泰晤士报》文摘版

各国旅游随身携带物品

Sat, 06 Aug 2005 03:20:16 GMT

伊拉克

　　为什么要去：两河流域的文明够吸引，顺便发点战争财

　　危机：人质，斩首

　　随身应携带物品：

　　A. 中华人民共和国护照，被俘虏时请出示并用英文大声疾呼：“I'm Chinese. I love Iraq."

　　B. 已输入中国驻当地大使馆号码的移动电话。

　　C. 必要的自卫工具及足够的美元(这跟你是哪国人没关系，他们就认这个)。

　　D. 毒药。万不得已时可咬碎藏在假牙里的毒药胶囊自尽，以免遭受斩首酷刑。

　　中国驻伊拉克大使馆电话：0073-762523077

　　印度尼西亚

　　为什么要去：巴厘岛很漂亮，而且现在很便宜。另外听说那里可以娶四个老婆。

　　危机：爆炸，反华浪潮

　　随身应携带物品：别的都好，最好别带护照，小心反华暴徒盯上你

　　中国驻印尼大使馆电话：0062-215721026

　　俄罗斯

　　为什么要去：留学很便宜，风景很漂亮，顺便可以当当“倒爷”

　　危机：车臣暴乱分子、黑寡妇、恐怖主义、飞机失事、爆炸、失火

　　随身应携带物品：什么都不用带，只需离人群中的黑衣女子远些，再远些。

　　中国驻俄罗斯大使馆电话：007-0959561168

　　墨西哥

　　为什么要去：找到墨西哥鸡肉卷的故乡，还有那些巨大的仙人掌

　　危机：绑架

　　随身应携带物品：多余的手指和耳朵(因为行规通常是：割下被绑架者的耳朵或手指寄给家人验明正身)

　　中国驻墨西哥大使馆电话：0052-5556160609

　　阿富汗

　　为什么要去：寻找本·拉登

　　危机存在：血腥示威

　　随身应携带物品：当地人行头及假胡子一副，可将自己伪装起来

　　中国驻阿富汗大使馆电话：0093-202102545

　　阿根廷

　　为什么要去：看看球王的故乡，潘帕斯草原上打猎，听着探戈舞曲跳春光乍泄。

　　危机存在：骚动

　　随身应携带物品：马拉多纳的画像，必要时出示给骚动分子看以示信仰相同。

　　中国驻阿根廷大使馆电话：005411-45438862，45420054

　　南非

　　为什么要去：好望角的海、买南非钻石

　　危机：便宜的枪支

　　随身应携带物品：信用卡，除此之外什么也别带(不爱用信用卡的中国游客在南非很容易成为匪徒的袭击目标，所以，财不外露就显得格外重要)。

　　中国驻南非大使馆电话：0027-12-3424194

　　牙买加

　　为什么要去：去当加勒比海盗

　　危机：飓风

　　随身应携带物品：一根绳子，必要时可将自己绑在电线杆上以防飓风。不过如果连电线杆也被卷走，那就……

　　中国驻牙买加大使馆电话：001-876-9783941

　　印度

　　为什么要去：美丽的沙丽和巴利赫蒂希尔神庙及凯拉萨神庙等现存的古印度建筑

　　危机：火车杀手；老鼠

　　随身应携带物品：登山鞋和冲锋帽，随时准备跳车逃命(再也没有比印度火车更具有杀伤力的工具了。印度铁路纵横交错，偏又年久失修，于是，这个铁皮杀手横行全国)。老鼠在这个国家是圣物，具有至高无上的位置，老鼠要是来和你一起吃饭，你千万别打更不能杀。

　　中国驻印度大使馆电话：0091-11-600328

　　泰国

　　为什么要去：看人妖表演，到芭堤亚戏浪，享受最正宗的“泰式”按摩，中国公民出境旅游的最易之地

　　危机存在：登革热、禽流感、爱滋病

　　随身应携带物品：各种疫苗及药品，患病时主动交给医生

　　中国驻泰国大使馆电话：0066-53-276125，272197，200424

　　尼泊尔

　　有什么好玩的：背包族的天堂，在宗教神圣感中拥抱笔直的雪峰

　　危机：洪水、公路

　　随身应携带物品：足够牢固的救生圈

　　中国驻尼泊尔大使馆电话：00977-1-419053

　　日本

　　危机：(1) 彗星小行星可能要撞击地球，落点可能就在这个国家；(2)这个国家处于地壳两个板块的接合处，多地震、火山喷发，并随时可能沉入马里亚纳海沟。建议不要去这个地方。

　　中国驻日本大使馆电话：0081-3-3403-3388

少林寺现代化生存"方丈"成"CEO"

Tue, 03 May 2005 14:57:40 GMT

今天在《纽约时报》社会版中发现了这样的一篇文章，感觉很是有趣。于是翻译出来给大家看看。

　　河南，嵩山，少林寺。方丈释永信坐在记者面前，将少林寺的过去、现在与未来娓娓道来，一座历尽磨难的千年古刹在21世纪里的大致模样，略微清晰地浮现在记者眼前。少林寺在释永信的“执掌”之下，呈现出一片历史上前所未有的气象，而这也让很多人失声惊呼———“太超前了”！

　　释永信告诉记者，美国的“探索”频道刚刚去少林寺采访了他，并在那里拍摄了一些僧人们日常生活的片段。

　　其实早在3年前，“探索”频道就曾拍过一个有关释永信的短片《新少林方丈》。片子完成后，人们在英文版中惊奇地发现，“方丈”竟然被译成了“CEO”。

　　少林方丈

　　无论在武侠小说还是现实中的寺院生活里，方丈都是一个举足轻重的人物。但熟悉少林寺历史的，就会知道这个“CEO”可真不是好当的。

　　自从清康熙5年第28代方丈海宽去世，少林寺便进入群僧无首的状态，此后320多年没有方丈。清代中期后又迭遭兵燹，距今最近的一次是1928年，少林寺被冯系部将石友三一把火烧了44天，灰烟散尽一地废墟。

　　1942年，河南大旱，饿殍遍野，僧人纷纷弃寺而逃，只剩下几名行动不便、无力逃走的老僧，以及被土匪炸瞎了双眼的小沙弥行正。寺里的生计，靠盲僧行正拽着驴尾巴，每天往返100多里山路，从山南驮煤贩到北山府店一带，赚钱糊口。

　　“文革”中，100多名红卫兵冲进少林寺，要毁掉佛像、炸毁全部殿堂与碑碣。当时已是少林寺住持的行正和尚，抱住佛像“誓与佛同归于尽”，拼力制止了这场毁寺灭佛的闹剧。被遗忘在角落里的少林寺，自顾尚且不暇，遑论“普渡众生”。十一届三中全会后，寺院交给僧徒自己管理。少林寺有20多亩山坡地可以耕种，还可以向游客收取门票钱，古寺渐渐恢复了活力。1982年，电影《少林寺》的上映，掀开了少林中兴的序幕。

　　此后“少林热”不断高涨，高峰期内每天游客超过10万人次，不少施主慷慨捐资，重建庙宇。1986年12月，行正法师升座为方丈，这是该寺百年不遇的喜事。

　　1987年，释永信从重病去世的行正方丈手中接过重任，执掌少林，并将自己亲手组建的少林寺武术队改组为武僧团。从1989年起，武僧团应邀出访世界各地，在全球掀起“少林功夫热”。1999年正式就任“CEO”的释永信，脑子里充满了新奇的念头。法无定法，他做的好多事，在中国佛教界都是开天辟地头一遭。

　　1996年，他在国内寺院中第一个建立起自己的网站，那会儿国内好多人还不知道互联网是怎么回事儿呢；第一个把少林功夫搬上舞台的是他；他又第一个用舞台剧的形式包装少林功夫，“我请的都是国际上顶尖的作曲、舞美和导演，导演还得过奥斯卡奖”，释永信说。

　　作为少林寺历史上足迹所至最远的方丈，在带队巡演了60多个国家之后，释永信说，他的下一个计划是到世界各国的首都广场表演少林功夫，并准备与好莱坞合作，在美国的赌城拉斯维加斯推出一台“非常豪华”的少林功夫剧目。

　　中国僧人去世界闻名的赌城登台演出，此前有谁能想象得到？“CEO”解释道：“拉斯维加斯是赌城，也是旅游胜地，世界各国最好的节目都会去那里表演，那里聚集了一大批顶尖的艺术人才，我觉得它代表着一种世界主流时尚文化。”国内率先跟“世界主流时尚文化”对话的，居然是少林寺的僧人！

　　少林功夫不仅表现自信、刚劲，它还是禅修的一种重要法门。禅是静的，武是动的，而少林功夫能把这一动、一静融为一炉，习者既能锻炼搏击技巧，而又能修身养性，因此少林功夫在西方人眼里就显得特别迷人。

　　天下数第一，是禅不是拳

　　虽然勇往直前地闯了那么多“禁区”，但在跟记者谈话时，释永信却小心翼翼，似乎有种“动辄得咎”的担心。

　　2003年3月，登封市政府投资2亿元，对少林寺景区进行了大规模的拆迁改造，意图恢复“深山藏古寺，碧溪锁少林”的原有风貌。释永信和少林寺又为此背上了骂名。

　　去年，有媒体报道：释永信自称多次率少林僧人出国，接触的都是各国主流社会。这篇报道为释永信惹来一片骂声：“佛教讲‘众生平等’，你为什么老是提‘主流社会’呀？”

　　释永信对此颇感委屈：“你不能不承认主流，它确实有啊。社会肯定是要分‘阶层’的。农村人和城里人，村干部和省干部，那就不是一个‘阶层’。为什么中国武术进不了奥运会？就是它进不了国际主流社会。佛教从印度到中国，首先是跟皇帝———中国的最高层、最主流人士接触的，主流社会是可以引领潮流的。中国驻外的大使馆、领事馆都希望少林寺多往外走，因为我们是直接跟外国的总统、总理、老贵族们接触，跟他们都能够融到一块，都能交成朋友，我们的活动他们都能来捧场……我们不仅在世界上传播少林文化，也传播了中国优秀的传统文化。现在好多人说我讲‘众生不平等’了，他们根本没有理解我。”

　　释永信的另一个理由是：“禅宗的传统习惯，就是面向社会主流阶层，包括知识界、政界、商界的中高层人士。佛教里的净土宗是面向大众的，口颂‘阿弥陀佛’，没有文化的老太太都可以成为信徒。”

　　从这一点出发，释永信最忌讳外界对少林寺的印象就是一家武馆或是武术学校。“天下数第一，是禅不是拳”，这是当年中国佛教协会会长赵朴初探访少林寺时留下的墨宝。在释永信看来，少林功夫只是“看家护院的本领”，是小技，是少林寺这棵枝叶繁茂的大树上的枝丫，他希望众生更多地注意少林寺是有着1500年历史、高僧辈出的“禅宗祖庭”，有着深厚的历史、文化底蕴。而这也正是释永信自信地游走于国内外的最大底气。

　　去年7月，少林武僧团在加拿大多伦多市作访问演出时，接受当地蒙特梭利学校的邀请，在这所北美最大的蒙氏学校搞试验，看看孩子们是否能接受“少林功夫”与“中国佛法”。50天的试验结束后，从小学到初中的学生们竟然全部接受了！同时，校方还培训了3家加拿大银行中包括高级经理在内的职员，他们也都表达了“想讨论未来项目的愿望”。

　　这个结果，连释永信也感到出乎意料。因为北美民众以信奉基督教、天主教为主，少林僧人开始还不敢跟他们提佛教，怕遭到人家的拒绝。但校方却主动要求他们不只向孩子们传授武术，更要传播“少林哲学”，用佛教伦理教化学生，“帮助孩子们建立他们的心灵、道德和身体。”

　　参加启动这次试验的少林实业公司总经理钱大梁说：“蒙氏教育的理念是‘培养完整健全的人格’，但是西方社会近年来逐渐发现，对于基督教背景下成长起来的一代人，佛教讲求的‘明心见性’可以对他们的性格修养起到很好的补充作用，能帮助孩子们建立圆融完整之人性，这正是他们要找的东西。”

　　第一期试验结束后，2004年10月底，蒙特梭利学校的校董给释永信、钱大梁来信，热切建议少林寺同意继续这个试验，并“在加拿大建立永久教学场所，推出长期的少林和蒙特梭利课程，给所有有兴趣学习的人士。”

　　尽管如此，释永信并不回避，到目前为止少林寺还不得不靠功夫来扬名，甚至靠功夫来拓展僧源，这让他感到深深的无奈。“站在国际上看，有些国家有基督教背景、伊斯兰教背景或其他宗教背景，你要直接跟他谈佛，他不理睬你；我们的外语又不过关，所以只有先用形体语言、用‘少林功夫’跟国际交往，这可以说是一个便宜的法门。而国内目前的情况下，也只有先用功夫让大家认识少林、了解少林。”

　　避世就是自取灭亡

　　跟释永信对话，发现他有两个使用频率很高的句子，一是“从历史上来看”，二是“站在国际社会的立场看”。

　　在这种时间与空间的视野观照之下，释永信对佛教的衰落，有一种强烈的危机感。虽然中国有超过一亿佛教徒，但是今日中国，佛教面临着发轫于西方世界的强劲的现代商业文明的冲击，已是不争的事实。显然释永信充分认识到了少林功夫在末法时代的品牌效应，同时，他一再强调少林功夫的文化内涵、宗教内涵，强调“这才是少林功夫的灵魂”。

　　一心弘教的释永信希望人们对少林寺的关注越多越好，追随者越多越好，但是现在的情况却变得有些乱，而且已经超出他的控制范围。在少林寺的周围，有70多家打着少林寺名义的武校，还有数不清的店铺，甚至有挂着佛家名头的“少林羊肉馆”，它们都靠“追随”少林发财致富。

　　释永信跟记者说，真正的少林僧人一共才160多人，因为国际文化交流的需求比较大，就有些假少林和尚来“填空”。河南宝丰县的一个村子里，就有几十名假方丈；奥地利的PP公司搞了个假少林方丈、假少林武僧团……

　　世界已然如此，释永信坚信佛教应当勇于应对：“在外来宗教、外来文化的冲击下，如果佛教还像过去那样闭门自守，我们的信徒、我们的文化，甚至我们的僧源就都不会有了！

　　从另一个方面来看，佛教在港台地区及我们东南沿海，又面临着“泡沫化”的危险。中国佛协一位人士向记者介绍说：现在经济界有“泡沫经济”，佛教界也有“泡沫佛教”。寺庙越建越大，金碧辉煌。寺庙大了，开销就大，需要到社会上大量吸收资金，组织体系也大，有的号称是全球性组织，内部机构很多。这些寺庙，有的是僧人自己在做，有的从社会上找人来做，公司化运营，抗风险能力又差，经济上稍微出点问题，寺院一下子就完了，树倒猢狲散。

　　这位人士进一步介绍：“有钱就建庙，没有把精力放到佛教更根本的目的上。你要是有钱，多住一些僧人，多做慈善，真正把佛教文化这一块做起来也好。”

　　针对有人批评释永信不安心佛事、到处乱跑的指责，释永信专门回应：“我们出家人学佛修行，不能老呆在山里、寺里，安于清净的山门，卖卖香，收收门票，我们应该主动走进众生的日常生活。我希望同修们能明白，佛教不避世；佛教如果避世，早就自取灭亡了！”

　　释永信提倡佛教徒“走出去”，与普罗大众直接对话，对信徒或虔诚学艺的人则来者不拒，诸如一次收300名洋弟子、接纳F4之一的吴建豪和日本偶像泷泽秀明到少林学艺等等做法，无不荡起一片红尘。

　　“从历史上看，中国佛教都是运用最先进、最‘现代’的传播方式。佛教在中国最早用纸，抄经抄得‘洛阳纸贵’；佛教界也是在中国最早运用铅字印刷的，刻碑、建塔就更不用说了。用现在的观点来看，一座塔就是一座广告牌，彰表高僧大德一生的修持成果、一生的丰功伟绩。”

　　“佛教在中国的兴盛，就是因为它与时代同步。”释永信肯定地说。

神秘的柏林“男人城”

Mon, 18 Apr 2005 03:43:15 GMT

德国首都柏林被戏称为“彩虹的天堂”，这里不仅居住着30多万同性恋者，而且还有一座神秘的城中之城——“男人城”。我不久前误入这个同性恋社区，亲眼目睹了柏林同性恋者的生活。

街上不见女性

从繁华的裤裆大街向东走不到10分钟，我来到一条叫克拉斯特的小街。从外表看，它与其他街道没有多大区别。只是越往里走，我越感到奇怪：“怎么这里不见一个女性？”

走进一家书店，我发现店员都是男子，光顾书店的要么是单身男子，要么是手牵手亲密无间的两个男人。仔细看看书店里卖的，几乎都是关于同性恋的书籍、音像制品和生活用品。当我意识到自己误入一家同性恋书店时，一位自称海姆特的店员微笑着对我说：“欢迎你离开柏林，来到男人的国度。”原来在克拉斯特街方圆1 公里内，是柏林著名的同性恋社区。从上世纪20年代开始，德国各地的同性恋者陆续来到这里定居。由于此地环境闹中取静，社会气氛宽松，同性恋者越聚越多，异性恋者则主动“让位”，使之成为名副其实的“男人城”。

走出书店，我开始仔细地打量这个社区。香气扑鼻的咖啡屋，时尚摩登的专卖店，藏书丰富的图书馆……这里应有尽有。我发现每家商店门口都挂着鲜艳的彩虹旗，在阳光照射下显得十分耀眼。一位年轻人对我说：“彩虹旗是同性恋者的文化象征，它代表着包容一切种族、国度、政治、性别及性取向。”

成员间互相帮助

在中心街道的尽头，是一个小小的街心公园。有人悠闲地躺在草地上看书，有人在慢跑，有人在闲聊。几位年逾古稀的老人在那里晒太阳。一位叫哈姆的老人还和我拉起了家常。聊天中，我得知他们住在同性恋养老院。

那是一座耗资1000万欧元建造的五层楼房，有40套公寓房，配有咖啡厅、健身房等设施。哈姆说：“年轻时到处搬家，中年独立生活，但是年龄大了我就遇到了困难，需要人照顾。可是如果搬进普通的养老院也许会受到歧视。这里全天都有医生照顾，我很满意。”公园旁更多的公寓住着年轻的同性恋者。这里大概有 5000个家庭。医生、律师和艺人在这个群体中占很大的比例。在公园不远处的维多利亚教堂，我见识了一场同性恋婚礼。新婚“夫妇”分别叫马库斯和欧埃尔，今年都是35岁，一位是工程师，另一位是大学教师。他们在祝词中说：“在柏林结婚，我们很荣幸。”

在“男人城”转悠，我发现这里有很多贴着“红色结”标志的房子。经打听方知，这些房子里都是公益组织，比如预防艾滋病组织、帮助青少年协会等。这些组织的责任是宣传健康向上的生活方式及怎样造福社会。此外，“男人城”还发行自己的报纸，放在柏林各书店的门口，免费供人取阅。报纸上刊登的是同性恋者关心的新闻、艾滋病研究进展、健康常识和各类服务信息。

我们也是正常人

在电影院门口，一位年轻同性恋者热情地和我打招呼。他问我是不是同性恋者，我回答说自己是“正常人”。他不以为然地纠正道：“同性恋者也是正常人。”

由于德国同性恋者的特殊地位，德国各界都不敢怠慢他们。我看到，政客竞选的宣传画在社区内随处可见。柏林市市长是“男人城”的“名誉董事长”。除政府部门外，很多大企业也对同性恋者采取了温和宽容的态度，除了禁止歧视同性恋员工外，大多数还为同性恋员工的伙伴提供医疗保险。